台北-恆光禪寺
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【佛經釋疑】 有關西方極樂世界 的兩個問題(1)
文/傳平法師 |2014.08.11
有緣與許多志同道合的蓮友一起研讀《佛說阿彌陀經》,以自立老法師的《佛說阿彌陀經講記》為教材。研討當中有人提問,也有人提出自己的看法、心得共同討論。 其中有人問說:「往生到西方極樂世界,《觀無量壽經》所說華開所需的時日,是依據娑婆世界或是依據極樂世界的時日?」另外有位蓮友表述:「蓮華未開亦可聽聞化佛、化菩薩說法。」我回答說:「依據經論未見有華內可見佛聞法的說法。」茲就此二問題表述自己的意見! 其一、所謂華苞內可見化佛化菩薩的說法,其來源是根據民國初年一位大德的著述,其內容解釋曰:「若下三品,命終唯見化佛執華來迎,自身乘華後,并化佛亦不見,唯見聞觀音等菩薩說法,直待業淨華開,方見佛相。」 所謂「業淨華開,方見佛相」,其意指「見聞觀音等菩薩說法」是在華苞內的事,但此說顯然與《觀經》之經文不符;又說:「真佛妙法,雖待華開方得見聞,而化三聖說法亦得隨機常聞。」其意指在極樂世界的華苞內,或有化佛化菩薩為其說法,此說亦不符《觀經》明文。 註疏解釋若與經論不符,當以經論為主。遍觀歷代祖師對《觀經》的註解,如淨影寺慧遠大師的《觀經義疏》、智者大師的《觀經疏》、三論宗嘉祥吉藏大師的《觀經義疏》,淨土宗祖善導大師的《觀經疏》、元照律師的《觀經義疏》、知禮大師的《妙宗鈔》、戒度大師的《正觀記》等,皆未見有華內見化佛、化菩薩的說法,因為佛教淨土的經論並未有如此的記載。 甚至善導大師在《觀經疏》下品下生中云:「此等罪人,在華內時,不得見佛及諸聖眾,不得聽聞正法,不得歷事供養。」明文開示中有總結華苞內不得見佛及諸聖眾,不得聽聞正法等,即是還未能見聞受用極樂世界正報及依報的莊嚴種種。茲就觀經經文擷錄出來,以辨正誤。 蓮華分九品出自《觀無量壽佛經》: 上品上生者,《觀經》云:「行者見已,歡喜踊躍,自見其身,乘金剛台,隨從佛後,如彈指頃,往生彼國。生彼國已,見佛色身,眾相具足……」 文義說:上品上生是一往生到極樂世界,即刻見佛的。 上品中生者,《觀經》云:「……行者自見坐紫金台,合掌叉手,讚歎諸佛,如一念頃,即生彼國七寶池中。此紫金台,成大蓮華,經宿則開。行者身作紫磨金色,足下亦有七寶蓮華,佛及菩薩,俱時放光,照行者身……即下金台,禮佛合掌,讚歎世尊……」 故上品中生蓮華經宿則開,開後才見佛禮佛。 但嘉祥吉藏大師(三論宗第三祖)在《觀經義疏》中則解說:「然彼一宿亦大長遠,何者?彼一日一夜敵閻浮提一劫,經一宿則敵此間半劫也!」可見「經宿」乃就西方極樂世界的時光而言。蓮花開後,得佛菩薩放光加持,則能見佛、禮佛、讚歎世尊,聞佛說法。 上品下生者,《觀經》云:「……讚言:法子!汝今清淨,發無上道心,我來迎汝!見此事時,即自見身坐金蓮華,坐已華合,隨世尊後,即得往生七寶池中。一日一夜,蓮華乃開,七日之中,乃得見佛。雖見佛身,於眾相好,心不明了,於三七日後,乃了了見……」 故上品下生,雖然一日一夜蓮華就開,但隨各各心淨程度,有一日見佛,二日、乃至七日見佛的差別;若要清楚的見佛相好,最快則要滿三七日。
【佛經釋疑】 有關西方極樂世界 的兩個問題(2)
文/傳平法師 |2014.08.12
文/傳平法師 中品上生者,《觀經》云:「……自見己身,坐蓮華台,長跪合掌,為佛作禮,未舉頭頃,即得往生極樂世界。蓮華尋開,當華敷時,聞眾音聲讚歎四諦……」 淨影寺慧遠大師在《觀經義疏》曰:「中上生者至即花開,與上上同。何故如是?此小乘中聖人往生,餘業雖劣,無漏淨心,故往即開。」意即:這是小乘中的聖人,其菩薩道業雖然較差,但是無煩惱、心清淨的境界,則與上上品並無差別,故往生到西方極樂世界,蓮華馬上就開。但所聽到的法,是就其往昔所修之四諦法等,先方便攝受,後令入佛智之故也。 中品中生者,《觀經》云:「……行者自見,坐蓮華上。蓮華即合,生於西方極樂世界。在寶池中,經於七日,蓮華乃敷。華既敷已,開目合掌,讚歎世尊,聞法歡喜。」此乃要經七日蓮華才開,開後才見佛聞法。 中品下生者,《觀經》云:「……尋即命終。譬如壯士,屈伸臂頃,即生西方極樂世界。經七日已,遇觀世音及大勢至,聞法歡喜。」 元照律師在《觀經義疏》中曰:「經文但云七日,不說華開。」意思是經文把華開這件事省略了。即是七日華開,但是先遇見觀世音及大勢至菩薩為他說法,待因緣成熟時乃見佛聞法也。
【佛經釋疑】 有關西方極樂世界 的兩個問題(3)
文/傳平法師 |2014.08.13
下品上生者,《觀經》云:「……即便命終,乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中。經七七日,蓮華乃敷。當華敷時,大悲觀世音菩薩及大勢至菩薩,放大光明,住其人前,為說甚深十二部經……」經文明言經七七日,也就是四十九天蓮華才開,開後先見觀世音及大勢至菩薩為其說法。 又云:「聞已信解,發無上道心。」故知,下品往生,都是生到極樂世界聞法之後,才發成就佛道、度化眾生的菩提心的。下品上生在蓮華開後才見到觀世音及大勢至菩薩,並聽其說法,更經長時乃能見佛聞法。 下品中生者,《觀經》云:「……有化佛菩薩,迎接此人。如一念頃,即得往生七寶池中蓮華之內,經於六劫,蓮華乃敷。觀世音、大勢至,以梵音聲,安慰彼人,為說大乘甚深經典……」 善導大師述曰:「華既開已,觀音等梵聲安慰……」蓮華開後,也是由觀世音、大勢至菩薩先為他說法,行者煩惱漸薄,俟時節因緣成熟,才能夠見佛聞法。不是佛有分別心,乃眾生心淨程度不同所變現、所見聞有所區別的緣故。 下品下生者,《觀經》云:「命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前,如一念頃,即得往生極樂世界。於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開。觀世音、大勢至,以大悲音聲,為其廣說諸法實相,除滅罪法。」也是經十二大劫蓮華才開,然後聽到觀世音、大勢至菩薩為其說法。 善導大師在《觀經疏》中提到下品下生時說:「此等罪人在華內時有三種障,一者不得見佛及諸聖眾,二者不得聽聞正法,三者不得歷事供養。除此已外,更無諸苦」;淨影寺慧遠大師曰:「下下生者,罪障極重,十二大劫蓮華乃敷。由其罪重,爾許時節澄練其心,方堪入法。」 綜上所錄經文,接引到西方極樂世界之後,皆要在蓮華開後乃見佛見菩薩,並聽聞法音。依照教理,甚至於在華開之後,處在凡聖同居土及方便有餘土所見的是化身佛,在實報莊嚴土所見的是報身佛,到常寂光淨土才與佛的法身合一。
【佛經釋疑】 有關西方極樂世界 的兩個問題(4)
文/傳平法師 |2014.08.14
文/傳平法師 |2014.08.14 有人問:「到了西方極樂世界,不得見佛及諸聖眾,又不得聞法,那在華苞內要如何修行?」 《觀經》云:「稱佛名故,諸罪消滅」;又云:「稱佛名故,於念念中除八十億劫生死之罪。」所以稱念佛名,能滅罪業,即是修行。 九品往生,乃至生到邊地華胎之內,莫不皆是信願念佛乃能往生,今在華苞內,即此念佛法門,就能消除罪障。 又因在華苞內,「不見三寶,不得供養修諸善本,以此為苦。」遇苦能生慚愧懺悔心,則罪障消除,福慧增長,亦是修行。因為生到西方極樂世界皆是不退轉,故雖遇苦,亦必善用其心,必生慚愧懺悔心,乃至身口亦必如是。懺悔則往昔三業之罪垢漸漸清淨,如此亦是修行。 依據吳月氏國支謙所譯《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》卷下所說:「復不能得見阿彌陀佛,但見其光明,心自悔責……」故知在華苞內還有阿彌陀佛冥中加持,佛光照護,道業入流,善用其心,唯有進步,不會退步。漸次修行,必定不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,不用擔憂不能修行。」
【佛經釋疑】 有關西方極樂世界 的兩個問題(5)
文/傳平法師 |2014.08.15
文/傳平法師 其二,「有關《觀無量壽經》所說的九品蓮華,華開時日有一宿、一日一夜、七日、七七日乃至十二大劫,其時間是依據娑婆世界或是極樂世界而定」的問題,略述如下: 《觀無量壽經》中說,往生到極樂世界七寶池中的蓮華分九品,華開遲速不同,上品生者乃至一日一夜開,中品生者乃至七日開,下品生者七七日乃至十二大劫蓮華乃開,此華開所需時日,是依娑婆世界或是依極樂世界而定?眾說紛紜,歷代祖師也有吉藏大師與善導大師註釋的出入。 嘉祥吉藏大師的《觀無量壽經義疏》中云:「上品中生者……往生彼國七寶池中大寶華中經一宿則開也,然彼一宿亦大長遠,何者?彼一日一夜敵閻浮提一劫,經一宿則敵此間半劫也。」可見所謂「一宿」乃指極樂世界的時間而言,其他品位的華開時日皆如是。 善導大師的《觀經疏.卷四》中云:「……言七日者,恐此間七日,不指彼國七日也,此間逕於七日者,彼處即是一念須臾間也,」極樂世界一日一夜等於閻浮提一劫,一劫有六十一億三千一百二十七萬日夜。 依此計算,不但閻浮提的七日在極樂世界是「一念須臾間」,即使是七七日,在極樂世界也是一念須臾間。 若此,則上品下生的一日一夜華開、中品下生的七日與下品上生的七七日華開,若是指閻浮提的時間,在極樂世界幾乎是馬上同時華開。亦即是上品下生的「發無上道心」者、中品下生的「孝養父母,行事仁慈」者,與下品上生的「多造惡法,無有慚愧」者,往生到極樂世界幾乎同時華開!如此顯然是不合道理。 故知吉藏大師的開示,華開的遲速是依極樂世界的時日而定為合理正確!況且善導大師觀經疏云:「恐此間七日」其中「恐」字亦含有不定之意,表示善導大師也沒說一定是指閻浮提的時日。 總之,依道理而言,依法不依人,往生到西方極樂世界華開所需的時間,應是依極樂世界的時間分別先後為合理、真實。 學人對此二問題的看法,曾敬呈上果下清律師指教,清公大和尚律淨雙弘,慈悲無量。蒙清公大和尚看過鑑定,認為所說合理,並指示參閱唐朝懷感大師所撰的《釋淨土群疑論》中有關華開時日的開示。 學人拜閱之後,對於華開時日是依據極樂世界的說法,又多了一層的加持。耑此敬謝大和尚「依法不依人」的冥中加持。祈望正確、合理的佛所說法,在大眾的共同護持下,能佛光普照,加被群靈,得正知見,同登彼岸。(完)」
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觀無量壽佛經中說:
往生到極樂世界七宝池中的蓮華分九品,華開遲速不同。
上品生者乃至一日一夜開,中品生者乃至七日開,下品生者,
七七日乃至十二大劫蓮華乃開。此華開所需時日是依婆婆世界或依極樂世界而定,眾說纷紜,在歴代祖師也有吉藏大師與善導大師註釋的不同。
嘉祥吉藏大師的觀無量壽經義疏中云:「上品中生者、⋯往生彼國七宝池中,大宝華中經一宿則開也。然彼一宿亦大長遠,何者?彼一日一夜敵閻浮提一劫,經一宿則敵此间半劫也。」可見所謂「一宿」乃指極樂世界的時間而言,其他品位的華開時日皆如是。善導大師的觀經疏卷四中云:「⋯言七日者,恐此間七日,不指彼國七日也。此间經於七日者,彼處即是一念須臾间也。」極樂世界一日一夜等於閻浮提一劫,一劫有六十一億三千一百二十七萬日夜。依此計算,不但閻浮提的七日在極樂世界是一念須臾间。若此,則上品下生的一日一夜華開,中品下生的七日與下品上生的七七日華開,若是指閻浮提的時间,则在極樂世界幾乎是馬上同時華開。亦即是上品下生的「發無上道心」者,中品下生的「孝養父母,行世仁慈」者與下品上生的「多造惡法,無有慚愧」者,往生到極樂世界幾乎同時華開。如此顕然是不合道理。故知吉藏大師的開示:華開的遲速是依極樂世界的時日而定為合理定確!況且善導大師觀經疏云:「恐此间七日」其中「恐」字亦含有不定之意,表示善導大師也沒說一定是指閻浮提的時日。
總之,依道理而言,依法不依人,往生到西方極樂世界華開所需的時日,應是依極樂世界的時间為合理正確真實。
(上傳下平法師2022年7月18日開示 )
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